في تحليل النص و موافقته للخطاب
بحث في جملة للشوكاني
الفقيه اليمني الكبير واحد المجددين الكبار محمد بن علي الشوكاني الامام المجتهد رحمه الله
له العديد من المؤلفات والكثيرمن المصنفات من بينها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63047
نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار
التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي والدجال والمسيح
الدرر البهية
السيل الجرار المتدفق على حدائق الازهار
تحيةالذاكرين
ارشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الاصول
و ايضا مؤلف فريد في مجاله عنوانه
ابطال دعوى الاجماع على تحريم مطلق السماع.
وهو موضع هذا البحث
في بداية المخطوط جملة تسترعي الانتباه تقول :
"الموجب لتحرير هذا البحث ما وقع لبعض المقصرين من الافتراء البحت من ان السماع محرم بالاجماع. و لا يخفى ان تلك المقالة مع كونها من الكذب الظاهر تستدعي القدح في جماعة من الصحابة والتابعين وسائر علماء الدين.
فهذا هو الحامل لتحرير هذه الرسالة . كما سيقع التصريح بذلك في المتن . فلا يظن جاهل ان جمع هذا البحث قصد الترخيص والترويح فيأبى الله ذلك."
يمكننا تقسيم هذه الجملة الى عدة اقسام
فبدايتها تعليل لسبب البحث "الموجب لتحرير هذا البحث ما وقع لبعض المقصرين من الافتراء البحت من ان السماع محرم بالاجماع."
وهو انه للرد على بعض من الباحثين الذين رأوا ان السماع محرم بالاجماع . و البحث ينعتهم بالمقصرين و يزيد فينعت رأيهم بانه افتراء بحت!!!
الباحث لا يبحث لغرض بحثي خالص ولكن لدحض اراء اعتبرها مغرضة وكاذبة.
فهو بحث لنفع الناس و منع انتشار الاراء المغرضة.
في القسم الثاني يؤكد الباحث الرأي الخاص بكذب هذه الاراء و تهافتها ولكنه يضيف سببأ ثانيا للبحث
الا وهو الدفاع عن السلف الصالح من الصحابة و التابعين و علماء الدين.
"و لا يخفى ان تلك المقالة مع كونها من الكذب الظاهر تستدعي القدح في جماعة من الصحابة والتابعين وسائر علماء الدين."
الباحث ينبري للدفاع عن العلماء لان اراء العلماء بشكل عام تمثل البناء المعرفي الاساس للدين. ومن ثم فالرأي الشطط الذي ينفي الآخر برمته مغرض ومثله في هذا الرأي المفرط في التأويل الذي يلغي اي ثوابت او حدود بزعم التيسير والتسهيل.
و لا يخفى كما يقول الباحث ان القول بالاجماع في مسألة يستتبع نفي وجود كل من قال بغير ذلك.
الباحث يرى انه من الضروري التأكيد على ان الامور المشبهات موجودة لان هذا هو مصداق للحديث الشريف و تأكيد للاخبار.
و ايضا يؤكد الباحث على فكرة الاختلاف التي تؤدي للتدافع وهي رحمة للناس لاختلاف طبائعهم.
اي يؤكد على ضرورة النظر في السياق المعرفي الجغرافي التاريخي لاي مسألة قبل الجزم برأي فيها.
في القسم الثالث يؤكدالباحث على قضية الدفاع عن التعدديةعبر الدفاع عن الرأي المخالف ويؤكد دور العلماء من السلف في تشكيل البنيةالمعرفية للدين بالتأكيد على ان هذا هو الغرض من البحث و ان هذا سيأتي في المتن.
"هذا هو الحامل لتحرير هذه الرسالة . كما سيقع التصريح بذلك في المتن ."
اهميةهذا القسم تكمن في ان الباحث لا يكتفي بتحديد الغرض ولكنه ايضا ينص على ان المتن التالي لايهدف لغير هذا. فهذا القسم بمثابة توطئة للقسمالاخير . وهو الخاتم للعبارة و في تقديري اساس اتزان النص.
في هذا القسم يقول الباحث"فلا يظن جاهل ان جمع هذا البحث قصد الترخيص والترويح فيأبى الله ذلك."
القسم تحذير كما نرى وهوالكفة الاخرى للميزان فالشطط و الغلو له كفتان
التفريط والافراط.
العبارة كنص دال اتصور ان لها اهمية قصوى فهي تظهر ان الباحث لا يدافع عن محتوى الموضوع اي السماع اوالغناء و انما يدافع عن بنية معرفيةاساسية هي حق الاختلاف والتعددية من خلال الغاء فكرة الاجماع التي تؤدي في حالة المسائل الخلافية الى ابطال اراء جماعة من الصحابة و بالتالي تعرض النظرية المعرفية للدين الا وهي الاخبار الى الباطل.
اي تعرض قطعية النص الى النظر.
بمعنى ان الحاصل هنا ان الدفاع عن التعددية في الاراء اي نسبية النص يؤدي الى تثبيت قطعية النص و ليس العكس!!!
هذا في تقديري اهم معنى تقدمه العبارة
و الله اعلم.
بحث في جملة للشوكاني
الفقيه اليمني الكبير واحد المجددين الكبار محمد بن علي الشوكاني الامام المجتهد رحمه الله
له العديد من المؤلفات والكثيرمن المصنفات من بينها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63047
نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار
التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي والدجال والمسيح
الدرر البهية
السيل الجرار المتدفق على حدائق الازهار
تحيةالذاكرين
ارشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الاصول
و ايضا مؤلف فريد في مجاله عنوانه
ابطال دعوى الاجماع على تحريم مطلق السماع.
وهو موضع هذا البحث
في بداية المخطوط جملة تسترعي الانتباه تقول :
"الموجب لتحرير هذا البحث ما وقع لبعض المقصرين من الافتراء البحت من ان السماع محرم بالاجماع. و لا يخفى ان تلك المقالة مع كونها من الكذب الظاهر تستدعي القدح في جماعة من الصحابة والتابعين وسائر علماء الدين.
فهذا هو الحامل لتحرير هذه الرسالة . كما سيقع التصريح بذلك في المتن . فلا يظن جاهل ان جمع هذا البحث قصد الترخيص والترويح فيأبى الله ذلك."
يمكننا تقسيم هذه الجملة الى عدة اقسام
فبدايتها تعليل لسبب البحث "الموجب لتحرير هذا البحث ما وقع لبعض المقصرين من الافتراء البحت من ان السماع محرم بالاجماع."
وهو انه للرد على بعض من الباحثين الذين رأوا ان السماع محرم بالاجماع . و البحث ينعتهم بالمقصرين و يزيد فينعت رأيهم بانه افتراء بحت!!!
الباحث لا يبحث لغرض بحثي خالص ولكن لدحض اراء اعتبرها مغرضة وكاذبة.
فهو بحث لنفع الناس و منع انتشار الاراء المغرضة.
في القسم الثاني يؤكد الباحث الرأي الخاص بكذب هذه الاراء و تهافتها ولكنه يضيف سببأ ثانيا للبحث
الا وهو الدفاع عن السلف الصالح من الصحابة و التابعين و علماء الدين.
"و لا يخفى ان تلك المقالة مع كونها من الكذب الظاهر تستدعي القدح في جماعة من الصحابة والتابعين وسائر علماء الدين."
الباحث ينبري للدفاع عن العلماء لان اراء العلماء بشكل عام تمثل البناء المعرفي الاساس للدين. ومن ثم فالرأي الشطط الذي ينفي الآخر برمته مغرض ومثله في هذا الرأي المفرط في التأويل الذي يلغي اي ثوابت او حدود بزعم التيسير والتسهيل.
و لا يخفى كما يقول الباحث ان القول بالاجماع في مسألة يستتبع نفي وجود كل من قال بغير ذلك.
الباحث يرى انه من الضروري التأكيد على ان الامور المشبهات موجودة لان هذا هو مصداق للحديث الشريف و تأكيد للاخبار.
و ايضا يؤكد الباحث على فكرة الاختلاف التي تؤدي للتدافع وهي رحمة للناس لاختلاف طبائعهم.
اي يؤكد على ضرورة النظر في السياق المعرفي الجغرافي التاريخي لاي مسألة قبل الجزم برأي فيها.
في القسم الثالث يؤكدالباحث على قضية الدفاع عن التعدديةعبر الدفاع عن الرأي المخالف ويؤكد دور العلماء من السلف في تشكيل البنيةالمعرفية للدين بالتأكيد على ان هذا هو الغرض من البحث و ان هذا سيأتي في المتن.
"هذا هو الحامل لتحرير هذه الرسالة . كما سيقع التصريح بذلك في المتن ."
اهميةهذا القسم تكمن في ان الباحث لا يكتفي بتحديد الغرض ولكنه ايضا ينص على ان المتن التالي لايهدف لغير هذا. فهذا القسم بمثابة توطئة للقسمالاخير . وهو الخاتم للعبارة و في تقديري اساس اتزان النص.
في هذا القسم يقول الباحث"فلا يظن جاهل ان جمع هذا البحث قصد الترخيص والترويح فيأبى الله ذلك."
القسم تحذير كما نرى وهوالكفة الاخرى للميزان فالشطط و الغلو له كفتان
التفريط والافراط.
العبارة كنص دال اتصور ان لها اهمية قصوى فهي تظهر ان الباحث لا يدافع عن محتوى الموضوع اي السماع اوالغناء و انما يدافع عن بنية معرفيةاساسية هي حق الاختلاف والتعددية من خلال الغاء فكرة الاجماع التي تؤدي في حالة المسائل الخلافية الى ابطال اراء جماعة من الصحابة و بالتالي تعرض النظرية المعرفية للدين الا وهي الاخبار الى الباطل.
اي تعرض قطعية النص الى النظر.
بمعنى ان الحاصل هنا ان الدفاع عن التعددية في الاراء اي نسبية النص يؤدي الى تثبيت قطعية النص و ليس العكس!!!
هذا في تقديري اهم معنى تقدمه العبارة
و الله اعلم.